幸运pk10

您现在的职位:幸运pk10>幸运pk10倍率>党务知识> 详细内容

共产党宣言

文章泉源:中央编译局 宣布时间:2018-04-25 09:49:22 字体:

序文

(1872年德文版序文)

共产主义者同盟这个在其时条件下自然只能是神秘全体的国际工人组织,1847年11月在伦敦举行的代表大会上托付我们两人起草一个准备宣布的详细的现实和现实的党纲。效果就发生了这个《宣言》,《宣言》原稿在二月革命前几星期送到伦敦付印。《宣言》最后用德文出书,它用这类文字在德国、英国和美国至少印过十二种不合的版本。第一个英译本是由海伦·麦克法林女士翻译的,于1850年在伦敦《白色共和党人》杂志上揭晓,1871年至少又有三种不合的英译本在美国出书。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行,比来又有法译本在纽约《社会主义者报》上揭晓;现在有人在准备新译本。波兰文译本在德文本初版问世后不久就在伦敦泛起。俄译本是60年月在日内瓦出书的。丹麦文译本也是在原书问世后不久就出书了。

岂论比来25年来的情形发生了多大的变换,这个《宣言》中所叙述的浅易原理一切说来直到现在照样完全准确的。某些地方原来可以作一些修改。这些原理的现实应用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以其时的历史条件为转移,以是第二章末尾提出的那些革命措施基本没有特其他意义。假定是在明天,这一段在许多方面都邑有不合的写法了。由于比来25年来大工业有了严重生长而工人阶级的政党组织也随着生长起来,由于首先有了二月革命的现实履历尔厥后特殊是有了无产阶级第一次控制政权达两月之久的巴黎公社的现实履历,以是这个纲要现在有些地方曾经由时了。特殊是公社曾经证实:“工人阶级不克不及质朴地控制现成的国家机械,并应用它来到达自己的目的。”(见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》德文版第19页,那里把这个头脑施展得加倍完全。)其次,很显着,关于社会主义文献所作的批判在明天看来是不完全的,由于这一批判只网罗到1847年为止;异常也很显着,关于共产党人看待种种否决党派的态度的叙述(第四章)虽然在准绳上明天照样准确的,然则就着实际应用来批注天现实曾经由时,由于政治形式曾经完全改变,其时所枚举的那些党派大部门已被历史的生长完全扫除。

然则《宣言》是一个历史文件,我们已没有权力来加以修改。下次重版时或许能加上一篇叙述1847年到现在这段时代的导言。此次重版太慌忙了,我们来不及做这件使命。

卡尔·马克思 费里德里希·恩格斯

1872年6月24日于伦敦

1882年俄文版序文

巴枯宁翻译的《共产党宣言》俄文初版,60年月初由《钟声》印刷所出书。其时西方只能以为这件事(《宣言》译成俄文出书)是著作界的一件奇闻。这类看法明天是弗成能有了。

其时(1847年12月),卷入无产阶级运动的地域是何等狭窄,这从《宣言》最后一章《共产党人对各国种种否决党派的态度》中可以看得很清晰。在这一章里,正好没有说到俄国和美国。那时,俄国是欧洲一切革命势力的最后一支重大后备军;美国正直由历程移夷易近吸收欧洲无产阶级的多余实力。这两个国家,都向欧洲供应质料,同时又都是欧洲工业品的发卖市场。以是,这两个国家岂论怎样其时都是欧洲现存序次的支柱。

明天,情形完全不合了!正是欧洲移夷易近,使北美能够阻拦大规模的农业临盆,这类农业临盆的竞争震惊着欧洲巨细土地一切制的基础。此外,这类移夷易近还使美国能够以严重的实力和规模开发其富厚的工业资源,以致于很快就会摧毁西欧特殊是英国迄今为止的工业垄断职位。这两种情形反已往对美国自己也起着革命作用。作为一切政治制度基础的农场主的中小土地一切制,正徐徐被大农场的竞争所驯服;同时,在各工业区,人数浩荡的无产阶级和神话般的资源积累第一次生长起来了。现在来看看俄国吧!在1848-1849年革命时代,不只欧洲的君主,而且连欧洲的资产者,都把俄国的干预干与干与看作是赞助他们关于刚刚泉源觉悟的无产阶级的唯一救星。沙皇被宣布为欧洲革命势力的首领。现在,沙皇在加特契纳成了革命的俘虏,而俄国曾经是欧洲革运气运限动的先进队伍了。

《共产党宣言》的义务,是宣布现代资产阶级一切制一定殒命。然则在俄国,我们望见,除迅速盛行起来的资源主义狂热和刚泉源生长的资产阶级土地一切制外,泰半土地仍归农夷易近公共占有。那么试问:俄国公社,这一虽然曾经大遭破损的原始土地公共占有形式,是能够直接过渡到高等的共产主义的公共占有形式呢?或许相反,它还必须先履历西方的历史生长所履历的谁人瓦解历程呢?

关于这个效果,现在唯一能够的回复是:假定俄国革命将成为西方无产阶级革命的旌旗暗记而双方相互填补的话,那么当今的俄领土地私有制便能成为共产主义生长的终点。

卡尔·马克思 费里德里希·恩格斯

1882年1月21日于伦敦

1883年德文版序文

本版序文不幸只能由我一小我署名了。马克思这位比其他任何人都更应遭到西欧一切工人阶级谢谢的人物,曾经长眠于海格特公墓,他的墓上曾经首次长出了青草。在他去世以后,就更谈不上对《宣言》作甚么修改或填补了。是以,我以为更有须要在这里再一次明确地申述下面这一点。

贯串《宣言》的基本头脑:每历史时代的经济临盆和一定由此发生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础;是以(从原始土地私有制瓦解以来)一切历史都是阶级斗争的历史,即社会生长各个阶段上被聚敛阶级和聚敛阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在曾经到达这样一个阶段,即被聚敛被榨取的阶级(无产阶级),假定不应时使一切社会永世挣脱聚敛、榨取和阶级斗争,就不再能使自己从聚敛它榨取它的谁人阶级(资产阶级)下约束出来,--这个基本头脑完全是属于马克思一小我的。

这一点我曾经一再再三说过,但正是现在必须在《宣言》自己的前面也写明这一点。

费·恩格斯

1883年6月28日于伦敦

1888年英文版序文

《宣言》是作为共产主义者同盟的纲要揭晓的,这个同盟起先纯粹是德国工人全体,厥后成为国际工人全体,而在1848年之前欧洲大陆的政治条件下一定是一个神秘的全体。1847年11月在伦敦举行的同盟代表大会,托付马克思和恩格斯起草一个准备宣布的完全的现实和现实的党纲。手稿于1848年1月用德文写成,并在2月24日的法国革命前几星期送到伦敦付印。法译本于1848年六月起义前不久在巴黎出书。第一个英译本是由海伦·麦克法林女士翻译的,于1850年刊载在乔治·朱利安·哈尼的伦敦《白色共和党人》杂志上。还出书了丹麦文译本和波兰文译本。

1848年巴黎六月起义这一无产阶级和资产阶级间的第一次大屠戮的掉落败,又把欧洲工人阶级的社会的和政治的请求暂时推到前面去了。从那时起,争取统治权的斗争,又像二月革命之前那样只是在有产阶级的各个全体之间阻拦了;工人阶级自愿局限于争取一些政治上的运动自在,并接纳中等阶级守旧派极左翼的态度。通常一连显展示身机的自力的无产阶级运动,都遭到无情的反抗。例如,普鲁士警员觉察了其时设在科隆的共产主义者同盟中央委员会。一些成员被逮捕,而且在经由18个月羁系以后于1852年10月被交付法庭审讯。此次著名的“科隆共产党人案件”从10月4日一直一连到11月12日;被捕者中有7人被判处3-6年的要塞羁系。宣判以后,同盟即由剩下的成员正式终结。至于《宣言》,似乎注定以后要被人遗忘了。

当欧洲工人阶级重新荟萃了足以对统治阶级发动此外一次进攻的实力的时间,发生了国际工人协会。然则这个协会培植的明确目的是要把西欧正在阻拦战斗的一切无产阶级联系为一个所有,是以,它不克不及急速宣布《宣言》中所提出的那些准绳。国际必须有一个充实普遍的纲要,使英国工联,法国、比利时、意大利和西班牙的蒲鲁东派和德国的拉萨尔派都能吸收。马克思起草了这个能使一切党派都知足的纲要,他对合营行动和合营议论辩说一定会发生的工人阶级的精神生长充斥信心。反资源斗争中的种种事宜和变迁--掉落败愈甚于告成--不克不及不令人们熟悉到他们的种种心爱的万应灵丹都不灵,并为他们更透辟地明确工人阶级约束的真实的条件开发蹊径。马克思是准确的。当1874年国际终结时,工人曾经全然不是1864年国际培植时的谁人面目了。法国的蒲鲁东主义和德国的拉萨尔主义曾经一发千钧,以致那些良久之前大多数已同国际决裂的守旧的英国工联也渐有前进,以致去年在斯旺西,工联的主席能够用工联的名义声明说:“大陆社会主义对我们来讲再弗成怕了。”着实着实,《宣言》的准绳在天下各国工人中央都已撒播得很广了。

这样,《宣言》自己又重新走上了前台。从1850年起,德文本在瑞士、英国和美国重版过数次。1872年,有人在纽约把它译成英文,并在那里的《伍德赫尔和克拉夫林周刊》上揭晓。接着又有人凭证这个英文本把它译成法文,刊载在纽约的《社会主义者报》上。以后在美国又至少泛起过两种若干有些风险原意的英文译本,其中一种还在英国重版过。由巴枯宁翻译的第一个俄文本约于1863年在日内瓦由赫乐岑办的《钟声》印刷所出书;由斗胆无畏的维拉·查苏利奇翻译的第二个俄文本,于1882年也在日内瓦出书。新的丹麦文译本于1885年在哥本哈根作为《社会夷易近主主义丛书》的一种出书,新的法文译本于1886年刊载在巴黎的《社会主义者》报上。有人凭证这个译本译成西班牙文,并于1886年在马德里揭晓。至于德文的翻印版本,则为数极多, 总共至少有12个。亚美尼亚文译泉源基础应于几个月前在君士坦丁堡印出,然则没有问世,有人告诉我,这是由于出书人畏惧在书上标明马克思的姓名,而译者又拒绝把《宣言》算作自己的作品。关于用其他文字出书的其他译本,我虽然听说过,然则没有亲眼看到。是以《宣言》的历史在很洪水平上反映着现代工人阶级运动的历史;现在,它无疑是一切社会主义文献中撒播最广和最具有国际性的著作,是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的合营纲要。

可是,当我们写这个《宣言》时,我们不克不及把它叫作社会主义宣言。在1847年,所谓社会主义者,一方面是指种种理想主义系统的信徒,即英国的欧文派和法国的傅立叶派,这两个门户都曾经降到纯粹宗派的职位,并在徐徐走向殒命;此外一方面是指五花八门的社会庸医,他们凭着种种各样的修理措施,自称要扫除一切社会弊病而绝不危及资源和利润。这两种人都是站在工人阶级运动以外,宁愿向“有修养的”阶级追求支持。只需工人阶级中确信单纯政治厘革还不够而地下注解必须基本刷新一切社会的那一部门人,只需他们其时把自己叫作共产主义者。这是一种粗拙的、尚欠修琢的、纯粹出于天性的共产主义;但它却接触到了最主要之点,而且在工人阶级当中曾经强盛到足以组成理想共产主义,在法国有卡贝的共产主义,在德国有魏特林的共产主义。可见,在1847年,社会主义是中等阶级的运动,而共产主义则是工人阶级的运动。其时,社会主义,至少在大陆上,是“下游社会的”,而共产主义却恰恰相反。既然我们自始就认定“工人阶级的约束应当是工人阶级自己的使命”,那么,在这两个称谓中央我们应被选择哪个,就是毫无疑义的了。而且厥后我们也从没有想到要把这个称谓屏弃。

虽然《宣言》是我们两人合营的作品,但我以为自己有义务指出,组成《宣言》焦点的基本头脑是属于马克思的。这个头脑就是:每历史时代主要的经济临盆要领和交流要领和一定由此发生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,而且只需从这一基础出发,这一历史才干取得诠释;是以人类的一切历史(从土地私有的原始氏族社会瓦解以来)都是阶级斗争的历史,即聚敛阶级和被聚敛阶级之间、统治阶级和被榨取阶级之间斗争的历史;这个阶级斗争的历史网罗有一系列生长阶段,现在曾经到达这样一个阶段,即被聚敛被榨取的阶级(无产阶级),假定不应时使一切社会与日俱增地挣脱一切聚敛、榨取和阶级差异和阶级斗争,就不克不及使自己从阻拦聚敛和统治的谁人阶级(资产阶级)的奴役下约束出来。

在我看来这一头脑对历史学一定会起到像达尔文学说对生物学所起的那样的作用,我们两人早在1845年前的几年中就曾经徐徐靠近了这个头脑。其时我小我独自在这方面到达甚么水平,我的《英国工人阶级状态》一书就是最好的诠释。然则到1845年春我在布鲁塞尔再次见到马克思时,他曾经把这个头脑推敲成熟,而且用简直像我不才面所用的那样了了的语句向我说清晰了了。

现在我从我们合营为1872年德文版写的序文中引录以下一段话:

“岂论比来25年来的情形发生了多大的变换,这个《宣言》中所叙述的浅易原理一切说来直到现在照样完全准确的。某些地方原来可以作一些修改。这些原理的现实应用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以其时的历史条件为转移,以是第二章末尾提出的那些革命措施基本没有特其他意义。假定是在明天,这一段在许多方面都邑有不合的写法了。由于1848年以来大工业已有了严重生长而工人阶级的组织也随着有了刷新和增添,由于首先有了二月革命的现实履历尔厥后特殊是有了无产阶级第一次控制政权达两月之久的巴黎公社的现实履历,以是这个纲要现在有些地方曾经由时了。特殊是公社曾经证实:‘工人阶级不克不及质朴地控制现成的国家机械,并应用它来到达自己的目的。’(见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》伦敦1871年特鲁洛夫版第15页,那里把这个头脑施展得加倍完全。)其次,很显着,关于社会主义文献所作的批判在明天看来是不完全的,由于这一批判只网罗到1847年为止;异常也很显着,关于共产党人看待种种否决党派的态度的叙述(第四章)虽然在准绳上明天照样准确的,然则就着实际应用来批注天现实曾经由时,由于政治形式曾经完全改变,其时枚举的那些党派大部门已被历史的生长完全扫除。

然则《宣言》是一个历史文件,我们已没有权力来加以修改。”

本版译文是由译过马克思《资源论》一书大部门的赛米尔·穆尔师长教员翻译的。我们合营把译文校阅校对校订过一遍,而且我还加了一些有关历史情形的注释。

费里德里希·恩格斯

1888年1月30日于伦敦

1890年德文版序文

自从我写了下面那篇序文以来,又须要刊印《宣言》的新的德文版本了,同时《宣言》自己也有种种遭受,应当在这里提一提。

1882年在日内瓦出书了由维拉·查苏利奇翻译的第二个俄文本,马克思和我曾为这个译本写过一篇序文。惋惜我把这篇序文的德文原稿遗掉落了,以是现在我只好再从俄文译已往,这样做虽然不会使原稿减色。下面就是这篇序文:

“巴枯宁翻译的《共产党宣言》俄文初版,60年月初由《钟声》印刷所出书。其时西方以为《宣言》译成俄文出书最多只是著作界的一件奇闻。这类看法明天是弗成能有了。在《宣言》最后揭晓时代(1848年1月)卷入无产阶级运动的地域是何等狭窄,这从《宣言》最后一章《共产党人对种种否决党派的态度》中可以看得很清晰。在这一章里,首先没有说到俄国和美国。那时,俄国是欧洲革命势力的最后一支重大后备军,向美国境内移夷易近吸收着欧洲无产阶级的多余实力。这两个国家,都向欧洲供应质料,同时又都是欧洲工业品的发卖市场。以是,这两个国家岂论怎样其时都是欧洲社会序次的支柱。

明天,情形完全不合了!正是欧洲移夷易近,使北美的农业临盆能够大大生长,这类生长经由历程竞争震惊着欧洲巨细土地一切制的基础。此外,这类移夷易近还使美国能够以严重的实力和规模开发其富厚的工业资源,以致于很快就会摧毁西欧的工业垄断职位。这两种情形反已往对美国自己也起着革命作用。作为美国一切政治制度基础的自耕农场主的中小土地一切制,正徐徐被大农场的竞争所驯服;同时,在各工业区,人数浩荡的无产阶级和神话般的资源积累第一次生长起来了。

现在来看看俄国吧!在1848-1849年革命时代,不只欧洲的君主,而且连欧洲的资产者,都把俄国的干预干与干与看作是赞助他们关于其时刚刚泉源熟悉到自己实力的无产阶级的唯一救星。他们把沙皇宣布为欧洲革命势力的首领。现在,沙皇在加特契纳已成了革命的俘虏,而俄国曾经是欧洲革运气运限动的先进队伍了。

《共产党宣言》的义务,是宣布现代资产阶级一切制一定殒命。然则在俄国,我们望见,除狂热生长的资源主义制度和刚泉源组成的资产阶级土地一切制外,泰半土地仍归农夷易近公共占有。

那么试问:俄国农夷易近公社,这一虽然曾经大遭破损的原始土地私有制形式,是能直接过渡到高等的共产主义的土地一切制形式呢?或许,它还必须先履历西方的历史生长所履历的谁人瓦解历程呢?

关于这个效果,现在唯一能够的回复是:假定俄国革命将成为西方工人革命的旌旗暗记而双方相互填补的话,那么当今的俄国私有制便能成为共产主义生长的终点。

卡·马克思 费·恩格斯

1882年1月21日于伦敦

约莫在统一时间,在日内瓦出书了新的波兰文译本:《共产党宣言》。

随后又于1885年在哥本哈根作为《社会夷易近主主义丛书》的一种出书了新的丹麦文译本。惋惜这一译本不够完全;有几个主要的地方或许是由于译者以尴尬译而被删掉落落了,而且有些地方可以看到忽略从事的痕迹,特殊令人遗憾的是,从译文中可以看出,若是译者仔细一点,他是能够译得很好的。

1886年在巴黎《社会主义者报》上刊载了新的法译文;这是到现在为止最好的译文。

同年又有人凭证这个法文本译成西班牙文,起先刊登在马德里的《社会主义者报》上,接着又印成单行本:《共产党宣言》,卡·马克思和费·恩格斯著,马德里,社会主义者报社,埃尔南·科尔特斯街8号。

这里我还要提到一件希奇的事。1887年,君士坦丁堡的一名出书商收到了亚美尼亚文的《宣言》译稿;然则这位盛意人却没有勇气把这本署有马克思的名字的作品刊印出来,竟以为最好是由译者自己冒充充者,可是译者拒绝这样做。

在英国一再再三刊印过好几种美国译本,但都不大确切。到1888年关于出书了一种可靠的译本。这个译本是由我的友人赛米尔·穆尔翻译的,而且在付印之前还由我们两人一起重新校阅校对校订过一遍。效果是:《共产党宣言》,卡尔·马克思和费里德里希·恩格斯著。经作者认可的英译本,由费里德里希·恩格斯校订并加注,1888年伦敦,威廉·里夫斯,东中央区弗利特街185号。这个版本中的某些注释,我已支出本版。

《宣言》有它自己的履历。它泛起的时间曾遭到其时人数尚少的迷信社会主义先锋队的热烈迎接(第一篇序文里提到的那些译本便可以证实这一点),然则不久它就被那随着1848年6月巴黎工人掉落败而抬泉源来的革命势力倾轧到后台去了,最后,由于1852年11月科隆共产党人被判刑,它被“依法”宣布为非法。随着由二月革命开真个工人运动到园地下舞台,《宣言》也退到后台去了。

当欧洲工人阶级又强盛到足以对统治阶级政权发动此外一次进攻的时间,发生了国际工人协会。它的目的是要把西欧一切战斗的工人阶级结剖析一支雄师。是以,它不克不及从《宣言》中提出的那些准绳出发。它必须有一个不致把英国工联,法国、比利时、意大利和西班牙的蒲鲁东派和德国的拉萨尔派拒之于门外的纲要。这样一个纲要即国际章程绪论部门,是马克思起草的,其行文之巧妙连巴枯宁和无政府主义者也不克不及不认可。至于说到《宣言》中所提出的那些准绳的事实告成,马克思把欲望完全依附于合营行动和合营议论辩说一定会发生的工人阶级的精神的生长。反资源斗争中的种种事宜和变迁--掉落败愈甚于告成--不克不及不使阻拦斗争的人们明确自己一直所信仰的那些万应灵丹都不灵,并使他们的头脑更容易透辟地明确工人约束的真实的条件。马克思是准确的。1874年,当国际终结的时间,工人阶级曾经全然不是1864年国际培植时的谁人面目了。罗曼语族各国的蒲鲁东主义和德国独占的拉萨尔主义曾经一发千钧,以致其时极端守旧的英国工联也渐有前进,以致1887年在斯旺西,工联的代表大会主席能够用工联的名义声明说:“大陆社会主义对我们来讲再弗成怕了。”而在1887年,大陆社会主义曾经差不多完全是《宣言》中所宣布的谁人现实了。是以,《宣言》的历史在某种水平上反映着1848年以来现代工人运动的历史。现在,它无疑是一切社会主义文献中撒播最广和最具有国际性的著作,是从西伯利亚到加利福尼亚的一切国家的千百万工人合营的纲要。

可是,当《宣言》出书的时间,我们不克不及把它叫作社会主义宣言。在1847年,所谓社会主义者是指两种人。一方面是指种种理想主义系统的信徒,特殊是英国的欧文派和法国的傅立叶派,这两个门户其时都曾经镌汰成徐徐走向殒命的纯粹的宗派。此外一方面是指五花八门的社会庸医,他们想用种种万应灵丹和种种修理措施来扫除社会弊病而绝不伤及资源和利润。这两种人都是站在工人运动以外,宁愿向“有修养的”阶级追求支持。至于其时确信单纯政治厘革还不够而请求基本刷新社会的那一部门工人,则把自己叫作共产主义者。这是一种还没有很好加工的、只是出于天性的、经常有些粗拙的共产主义;但它曾经强盛到足以组成两种理想的共产主义系统:在法国有卡贝的“伊加利亚”共产主义,在德国有魏特林的共产主义。在1847年,社会主义意味着资产阶级的运动,共产主义则意味着工人的运动。其时,社会主义,至少在大陆上,是下游社会的,而共产主义却恰恰相反。既然我们其时曾经很是坚决认定“工人阶级的约束应当是工人阶级自己的使命”,以是我们一刻也不疑心事实应当在这两个称谓中央选定哪个称谓。而且厥后我们也基本没有想到要把这个称谓屏弃。

“全球无产者,联络起来!”当42年前我们在巴黎革命即无产阶级带着自己的请求加入的第一次革命的前夕向天下上收回这个下令时,照顾者照样寥若晨星。可是,1864年9月28日,大多数西欧国家中的无产者曾经结剖析为千载扬名的国际工人协会了。虽然,国际自己只存在了9年,但它所培植的全球无产者永世的联络依然存在,而且比任甚么时间辰加倍强固,而明天这个日子就是最好的证实。由于明天我写这个序文的时间,西欧无产阶级正在校阅校对自己第一次发动起来的战斗实力,他们发动起来,组成一支雄师,在一个旗帜下,为了一个比来的目的,即早已由国际1866年日内瓦代表大会宣布、厥后又由1889年巴黎工人代表大会再度宣布的在司法上确立八小时正常使命日。明天的情形定会使全球的资源家和田主看到:全球的无产者现在真正联络起来了。

假定马克思明天还能同我站在一起亲眼望见这类情形,那该多好呵!

费·恩格斯

1890年5月1日于伦敦

1892年波兰文版序文

从现在已有须要出书《共产党宣言》波兰文新版本这一现实,可以惹起许多遐想。

首先值得重视的是,比来《宣言》在某种水平上曾经成为丈量欧洲大陆大工业生长的一种尺度。某一国家的大工业越发展,该国工人想要弄清他们作为工人阶级在有产阶级眼前所处职位的欲望也就越强烈,工人中央的社会主义运动也就越扩大,对《宣言》的需求也就越增添。这样,凭证《宣言》用某国文字刊行的份数,不只可以相当准确地断定该国工人运动状态,而且可以相当准确地断定该国大工业生长的水平。

是以,《宣言》波兰文新版本,标志住波兰工业的严重生长。而且从10年前上一版问世以来确切已有这类生长,这是丝毫无可置疑的。俄罗斯的波兰,聚会聚会会议桌上的波兰,已成为俄罗斯帝国的严重的工业区。俄国大工业疏散于各处,一部门在芬兰湾沿岸,一部门在中央区(莫斯科和弗拉基米尔),一部门在黑海和亚速海沿岸,尚有一些疏散在其他地方;波兰工业则集中于一个较量狭窄的地域,这类集中所发生的利益和坏处,它都感伤熏染到了。这类利益是竞争对手俄国工厂主所认可的,他们虽然拚命想把波兰人酿成俄罗斯人,同时却请务虚验关于波兰的掩护关税。至于这类坏处,即对波兰工厂主和俄国政府的坏处,则体现为社会主义头脑在波兰工人中央迅速撒播和对《宣言》的需求日趋增添。

然则,波兰工业的迅速生长(它曾经逾越了俄国工业),又是波兰人夷易近具有强盛生命力的新的证实,是波兰人夷易近行将到达夷易近族中兴的新的保证。而一个自力强盛的波兰的中兴是一件不只关系到波兰人而且关系到我们人人的使命。欧洲各夷易近族的真诚的国际协作,只需当每个夷易近族在自已家里完全自主的时间才干完成。1848年革命在无产阶级的旗帜下使无产阶级战士归根现实只做了资产阶级的使命,此次革命也经由历程自己的遗言推行人路易·波拿巴和俾斯麦完成了意大利、德国和匈牙利的自力。至于波兰,虽然它从1792年以来对革命所作的供献比这三个国家所作的一切供献还要大,可是它于1863年在十倍于自己的俄国优势下掉落败的时间,却被屏弃岂论了。波兰贵族既没有能够保持住波兰自力,也没有能够重新争得波兰自力;在资产阶级看来,波兰自力在明天至少是一件有关痛痒的使命。可是这类自力倒是完成欧洲各夷易近族协调的协作所必须的。这类自力只丰年轻的波兰无产阶级才干争得,而且在波兰无产阶级手里会很好地保持住。由于欧洲一切其他各国工人都像波兰工人自己一样须要波兰的自力。

费·恩格斯

1892年2月10日于伦敦

1893年意大利文版序文致意大利读者

《共产党宣言》的揭晓,可以说正好碰上1848年3月18日这个日子,碰上米兰和柏林发生革命,这是两个夷易近族的武装起义,其中一个处于欧洲大陆中央,此外一个处于地中海各国中央;这两个夷易近族在此之前都由于决裂和外部纷争而被削弱并是以遭到外族的统治。意大利受奥皇部署,而德国则遭到俄国沙皇那种虽然不那么直接、然则异常可以感应取得的榨取。1848年3月18日的效果使意大利和德国免去这类羞辱;假定说,这两个严重夷易近族在1848-1871年时代取得中兴并以这类或那种形式重新取得自力,那么,这是由于,正如马克思所说,那些反抗1848年革命的人背背自己的意志充当了此次革命的遗言推行人。

此次革命随处都是由工人阶级干的;修建街垒和流血殉国的都是工人阶级。只需巴黎工人在倾覆政府的同时也抱有倾覆资产阶级统治的明确意图。然则,虽然他们曾经熟悉到他们这个阶级和资产阶级之间存在着弗成防止的反抗,可是岂论法国经济的停留或法国工人公共的精神的生长,都还没有到达能够完成社会刷新的水平。是以,革命的果实事实一定被资源家阶级拿去。在其他国家,在乎大利、德国、奥天时,工人从一泉源就只限于赞助资产阶级取得政权。然则在任何国家,资产阶级的统治脱离夷易近族自力都是不行的。是以,1848年革命一定给那些直到那时还没有统一和自力的夷易近族--意大利、德国、匈牙利--带来统一和自力。现在轮到波兰了。

因此可知,1848年革命虽然不是社会主义革命,但它现实为社会主义革命扫清了蹊径,为这个革命准备了基础。比来45年以来,资产阶级制度由于在各国惹起了大工业的飞速生长,随处组成了人数浩荡的、慎密联系的、强盛的无产阶级;这样它就发生了--正如《宣言》所说--它自己的掘墓人。不恢复每个夷易近族的自力和统一,那就既弗成能有没有产阶级的国际联络,也弗成能有各夷易近族为到达合营目的而必须实验平和的与自觉的协作。试想想看,在1848年之前的政治条件下,哪能居心大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波兰工人、俄罗斯工人的合营国际行动!

可见,1848年的战斗着实不是白白阻拦的。以后次革命时代起直到昔日的这45年,也不是白白之前的。此次革命时代的果实已泉源成熟,而我的唯一欲望是这个意大利文译本的出书能成为优胜的先兆,成为意大利无产阶级告成的先兆,似乎《宣言》原文的出书成了国际革命的先兆一样。

《宣言》很是公正地评价了资源主义在先前所起过的革命作用。意大利曾经是第一个资源主义夷易近族。封建的中世纪的终结和现代资源主义纪元的泉源,是以一名小人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一名诗人,同时又是新时代的最后一名诗人。现在也如1300年那样,新的历史纪元正在到来。意大利能否会给我们一个新的但丁来宣布这个无产阶级新纪元的身世呢?

弗·恩格斯

1893年2月1日于伦敦

 

一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。为了对这个幽灵阻拦神圣的围歼,旧欧洲的一切势力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的守旧派和德国的警员,都联络起来了。

有哪个否决党不被它确当政的对头骂为共产党呢?又有哪个否决党不拿共产主义这个罪名去回敬更前进的否决党人和自己的革命对头呢?

从这一现实中可以得出两个结论:

共产主义曾经被欧洲的一切势力公以为一种势力;

现在是共产党人向全球地下诠释自己的不雅不雅点、自己的目的、自己的意图而且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时间了。

为了这个目的,各国共产党人聚会聚会聚会会议于伦敦,制订了以下的宣言,用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文宣布于世。

一、资产者和无产者

至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

自在夷易近和仆从、贵族战斗夷易近、领主和农奴、行会徒弟和帮工,一句话,榨取者和被榨取者,一直处于相互对立的职位,阻拦赓续的、有时隐藏有时地下的斗争,而每次斗争的下场都是一切社会遭到革命刷新或许斗争的各阶级玉石俱焚。

在之前的各个历史时代,我们简直随处都可以看到社会完全划分为各个不合的品级,看到社会职位分红多种多样的条理。在古罗马,有贵族、骑士、平夷易近、仆从,在中世纪,有封建主、臣仆、行会徒弟、帮工、农奴,而且简直在每个阶级外部又有一些特另外阶级。

从封建社会的殒射中发生出来的现代资产阶级社会并没有祛除阶级对立。它只是用新的阶级、新的榨取条件、新的斗争形式取代了旧的。

然则,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立质朴化了。一切社会日趋决裂为两大友好的阵营,决裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。

从中世纪的农奴中发生了早期都市的城关市夷易近;从这个市夷易近品级中生长出最后的资产阶级分子。

美洲的发现、绕过非洲的航行,给新兴的资产阶级开发了新寰宇。东印度和中国的市场、美洲的殖夷易近化、对殖夷易近地的商业、交流手段和浅易商品的增添,使商业、航海业和工业绝后降低,是以使正在瓦解的封建社会外部的革命因素迅速生长。

之前那种封建的或行会的工业运营要领曾经不克不及知足随着新市场的泛起而增添的需求了。工厂手工业取代了这类运营要领。行会徒弟被工业的中央品级倾轧掉落落了;种种行业组织之间的分工随着各个作坊外部的分工的泛起而消掉落了。

然则,市场总是在扩大,需求总是在增添。以致工厂手工业也不再能知足须要了。因此,蒸汽和机械惹起了工业临盆的革命。现代大工业取代了工厂手工业;工业中的百万财主,一支一支家当雄师的首领,现代资产者,取代了工业的中央品级。

大工业培植了由美洲的发现所准备好的天下市场。天下市场使商业、航海业和陆路交通取得了严重的生长。这类生长又反已往促进了工业的扩大。同时,随着工业、商业、航海业和铁路的扩大,资产阶级也在统一水平上取得生长,增添自己的资源,把中世纪遗留上去的一切阶级倾轧到前面去。

因此可知,现代资产阶级自己是一个耐久生长历程的产物,是临盆要领和交流要领的一系列厘革的产物。

资产阶级的这类生长的每个阶段,都陪同着照顾的政治上的停留。它在封建主统治下是被榨取的品级,在公社里是武装的和自治的全体,在一些地方组成自力的都市共和国,在此外一些地方组成君主国中的征税的第三品级;厥后,在工厂手工业时代,它是品级君主国或专制君主国中同贵族反抗的势力,而且是大君主国的主要基础;最后,从大工业和天下市场培植的时间起,它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不外是治理一切资产阶级的合营事务的委员会而已。

资产阶级在历史上曾经起过异常革命的作用。

资产阶级在它曾经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破损了。它无情地斩断了把人们约束于自然父老的五花八门的封建羁绊,它令人和人之间除光秃秃的短长关系,除冷淡无情的“现金生意营业”,就再也没有任何其他联系了。它把宗教忠诚、骑士热忱、小市夷易近伤感这些情绪的神圣发生生气,吞没在利己主义盘算的冰水当中。它把人的稳重酿成了交流价值,用一种没有良心的商业自在取代了有数特许的和自力挣得的自在。总而言之,它用地下的、无耻的、直接的、露骨的聚敛取代了由宗教理想和政治理想掩饰着的聚敛。

资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人畏敬的职业的神圣光环。它把医生、状师、教士、诗人和学者酿成了它出钱招雇的雇佣歇息者。

资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这类关系酿成了纯粹的款子关系。

资产阶级提醒了,在中世纪深受革命派赞成的那种人力的犷悍应用,是以极端懒惰作为照顾填补的。它第一个证清晰了了,人的运动能够取得甚么样的成就。它创作缔造了完全不合于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的事业;它完成了完全不合于夷易近族大迁徙和十字军征讨的远征。

资产阶级除非对临盆工具,从而对临盆关系,从而对一切社会关系赓续地阻拦革命,否则就不克不及生计下去。反之,原封不动地保持旧的临盆要领,倒是之前的一切工业阶级生计的主要条件。临盆的赓续厘革,一切社会状态一直的动乱,永世的不安宁和更改,这就是资产阶级时代不合于之前一切时代的地方。一切结实的僵化的关系和与之相顺应的素被尊崇的不雅不雅念和看法都被扫除,一切新组成的关系等不到结实上去就陈旧了。一切品级的和结实的器械都云消雾散了,一切神圣的器械都被亵渎了。人们事实不克不及不低岑寂的眼光来看他们的生涯职位、他们的相互关系。

赓续扩大产物销路的须要,使令资产阶级奔忙于全球各地。它必须随处落户,随处开发,随处培植联系。

资产阶级,由于开发了天下市场,使一切国家的临盆和破费都成为天下性的了。使革命派大为惋惜的是,资产阶级挖掉落落了工业脚下的夷易近族基础。古老的夷易近族工业被祛除,而且天天都还在被祛除。它们被新的工业倾轧掉落落了,新的工业的培植曾经成为一切文明夷易近族的生命攸关的效果;这些工业所加工的,曾经不是当地的质料,而是来自极端悠远的地域的质料;它们的产物不只供本国破费,而且同时供天下各地破费。旧的、靠本国产物来知足的须要,被新的、要靠极端悠远的国家和地带的产物来知足的须要所取代了。之前那种地方的战斗易近族的自给自足和闭关自守状态,被各夷易近族的各方面的互订来往和各方面的相互依附所取代了。物质的临盆是云云,精神的临盆也是云云。各夷易近族的精神产物成了公共的家当。夷易近族的双方面性和局限性日趋成为弗成能,因此由许多种夷易近族的和地方的文学组成了一种天下的文学。

资产阶级,由于一切临盆工具的迅速刷新,由于交通的极端便利,把一切夷易近族以致最犷悍的夷易近族都卷到文明中来了。它的商品的低克己格,是它用来摧毁一切万里长城、驯服犷悍人最强硬的仇外心思的重炮。它迫使一切夷易近族--假定它们不想殒命的话--接纳资产阶级的临盆要领;它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即酿成资产者。一句话,它凭证自己的面目为自己创作缔造出一个天下。

资产阶级使墟落屈从于都市的统治。它培植了严重的都市,使都市生齿比墟落生齿大大增添起来,是以使很大一部门家夷易近脱离了墟落生涯的愚蠢状态。正像它使墟落隶属于都市一样,它使未开化和半开化的国家隶属于文明的国家,使农夷易近的夷易近族隶属于资产阶级的夷易近族,使西方隶属于西方。

资产阶级日甚一日地祛除临盆质料、家当和生齿的疏散状态。它令生齿辘集起来,使临盆质料集中起来,使家当荟萃在多数人的手里。由此一定发生的效果就是政治的集中。各自自力的、简直只需同盟关系的、各有不合利益、不合司法、不合政府、不合关税的各个地域,现在曾经联络为一个具有统一确政府、统一的司法、统一的夷易近族阶级利益和统一的关税的统一的夷易近族。

资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创作缔造的临盆力,比之前一切世代创作缔造的一切临盆力还要多,还要大。自然力的驯服,机械的接纳,化学在工业和农业中的应用,汽船的行驶,铁路的通行,电报的应用,一切一切大陆的开垦,河川的通航,似乎用术数从地下召唤出来的大量生齿,--之前哪个世纪意料到在社会歇息里蕴藏有这样的临盆力呢?

因此可知,资产阶级赖以组成的临盆质料和交流手段,是在封建社会里组成的。在这些临盆质料和交流手段生长的一定阶段上,封建社会的临盆和交流在其中阻拦的关系,封建的农业和工厂手工业组织,一句话,封建的一切制关系,就不再顺应曾经生长的临盆力了。这类关系曾经在误差临盆而不是促进临盆了。它酿成了约束临盆的枷锁。它必须被炸毁,它曾经被炸毁了。

起而代之的是自在竞争和与自在竞争相顺应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。

现在,我们眼前又阻拦着类似的运动。资产阶级的临盆关系和交流关系,资产阶级的一切制关系,这个曾经似乎用术数创作缔造了云云重大的临盆质料和交流手段的现代资产阶级社会,现在像一个邪术师一样不克不及再部署自己用术数召唤出来的妖怪了。几十年来的工业和商业的历史,只不外是现代临盆力反抗现代临盆关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的一切制关系的历史。只需指出在周期性的重复中愈来愈危及一切资产阶级社会生计的商业危急就够了。在商业危急时代,总是不只需很大一部门制成的产物被息灭掉落落,而且有很大一部门曾经组成的临盆力被息灭掉落落。在危急时代,发生一种在之前一切时代看来都似乎是谬妄情形的社会瘟疫,即临盆多余的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的犷悍状态;似乎是一次饥荒、一场普遍的息灭性战斗,使社会掉落去了一切生涯质料;似乎是工业和商业全被息灭了,--这是甚么缘由呢?由于社会上文明太过,生涯质料太多,工业和商业太蓬勃。社会所具有的临盆力曾经不克不及再促进资产阶级文明和资产阶级一切制关系的生长;相反,临盆力曾经强盛到这类关系所不克不及顺应的田地,它曾经遭到这类关系的误差;而它一着手战胜这类误差,就使一切资产阶级社会堕入重大,就使资产阶级一切制的存在遭到威逼。资产阶级的关系曾经太狭窄了,再包容不了它自己所组成的财富了。--资产阶级用甚么措施来战胜这类危急呢?一方面不克不及不祛除大量临盆力,此外一方面攫取新的市场,加倍完全地应用旧的市场。这现实是怎样的一种措施呢?这不外是资产阶级准备更周全更强烈的危急的措施,不外是使防止危急的手段愈来愈少的措施。

资产阶级用来倾覆封建制度的武器,现在却瞄准资产阶级自己了。

然则,资产阶级不只铸造了置自己于去世地的武器;它还发生了将要应用这类武器的人--现代的工人,即无产者。

随着资产阶级即资源的生长,无产阶级即现代工人阶级也在统一水平上取得生长;现代的工人只需当他们找就职务的时间才干生计,而且只需当他们的歇息增殖资源的时间才干找就职务。这些不克不及不把自己琐屑出卖的工人,像其他任何货物一样,也是一种商品,以是他们异常地遭到竞争的一切变换、市场的一切摇动的影响。

由于推行机械和分工,无产者的歇息曾经掉落去了任何自力的性子,是以对工人也掉落去了任何吸引力。工人酿成了机械的单纯的隶属品,请求他做的只是极端质朴、极端单协调极容易学会的操作。是以,花在工人身上的用度,简直只限于保持工人生涯和延续工人子女所必须的生涯质料。然则,商品的价钱,从而歇息的价钱,是同它的临盆用度相等的。是以,歇息越令人以为厌恶,人为也就越少。不只云云,机械越推行,分工超出细,歇息量出就越增添,这或许是由于使命时间的延伸,或许是由于在一准时间内所请求的歇息的增添,机械运转的加速,等等。

现代工业曾经把家长式的徒弟的小作坊酿成了工业资源家的大工厂。挤在工厂里的工人公共就像战士一样被组织起来。他们是家当军的浅易战士,受着各级军士和军官的层层监视。他们不只仅是资产阶级的、资产阶级国家的仆从,他们逐日每时都受机械、受监工、首先是受各个运营工厂的资产者自己的奴役。这类专制制度越是地下地把营利宣布为自己的事实目的,它就越是可鄙、可恨和心爱。

手的操作所请求的手艺平和力越少,换句话说,现代工业越蓬勃,男工也就越遭到女工和童工的倾轧。对工人阶级来讲,性别和年岁的差异再没有甚么社会意义了。他们都只是歇息工具,不外由于年岁和性其他不合而须要不合的用度而已。

当厂主对工人的聚敛告一段落,工人领到了用现钱支付的人为的时间,立时就有资产阶级中的此外一部门人--房东、小雇主、寺库老板等等向他们扑来。

之前的中央品级的下层,即小工业家、小商人和小食利者,手工业者和农夷易近--一切这些阶级都降低到无产阶级的队伍里来了,有的是由于他们的小资源缺乏以运营大工业,经不起较大的资源家的竞争;有的是由于他们的手艺曾经被新的临盆措施弄得不值钱了。无产阶级就是这样从居夷易近的一切阶级中取得填补的。

无产阶级履历了各个不合的生长阶段。它否决资产阶级的斗争是和它的存在同时开真个。

最后是单个的工人,然后是某一工厂的工人,然后是某一地方的某一歇息部门的工人,同直接聚敛他们的单个资产者作斗争。他们不只仅进击资产阶级的临盆关系,而且进击临盆工具自己;他们破损那些来竞争的本国商品,摧毁机械,销毁工厂,力争恢复曾经掉落去的中世纪工人的职位。

在这个阶段上,工人是疏散在天下各地并为竞争所决裂的公共。工人的大规模集结,还不是他们自己联络的效果,而是资产阶级联络的效果,其时资产阶级为了到达自己的政治目的必须而且暂时还能够把一切无产阶级发动起来。是以,在这个阶段上,无产者不是同自己的对头作斗争,而是同自己的对头的对头作斗争,即同专制君主制的残余、田主、非工业资产者和小资产者作斗争。是以,一切历史运动都集中在资产阶级手里;在这类条件下取得的每个告成都是资产阶级的告成。

然则,随着工业的生长,无产阶级不只人数增添了,而且它结剖析更大的小我私人,它的实力日趋增添,它愈来愈感应到自己的实力。机械使歇息的差异愈来愈小,使人为简直随处都降到异常低的水平,是以无产阶级外部的利益、生涯状态也愈来愈趋于不合。资产者彼其间日趋减轻的竞争和由此惹起的商业危急,使工人的人为愈来愈不稳固;机械的日趋迅速的和一连赓续的刷新,使工人的一切生涯职位愈来愈没有保证;单个工人和单个资产者之间的抵触愈来愈具有两个阶级的抵触的性子。工人泉源培植否决资产者的同盟;他们联络起来守卫自己的人为。他们以致培植了经常性的全体,以便为能够发生的反抗准备食物。有些地方,斗争迸发为起义。

工人有时也获获告成,但这类告成只是暂时的。他们斗争的真正效果着实不是直接取得的告成,而是工人的愈来愈扩大的联络。这类联络由于大工业所组成的日趋蓬勃的交通工具而取得生长,这类交通工具把各地的工人相互联系起来。只需有了这类联系,便可以把许多性子类似的地方性的斗争汇剖析天下性的斗争,汇剖析阶级斗争。而一切阶级斗争都是政治斗争。中世纪的市夷易近靠乡下小道须要几百年才干到达的联络,现代的无产者应用铁路只需几年便可以到达了。

无产者组织成为阶级,从而组织成为政党这件事,赓续地由于工人的自相竞争而遭到破损。然则,这类组织总是重新发生,而且一次比一次更强盛,更稳固,更有力。它应用资产阶级外部的决裂,迫使他们用司法形式认可工人的个体利益。英国的十小时使命日法案就是一个例子。

旧社会外部的一切抵触在许多方面都促进了无产阶级的生长。资产阶级处于赓续的斗争中:最后否决贵族;厥后否决同工业前进有短长抵触的那部门资产阶级;经常否决一切本国的资产阶级。在这一切斗争中,资产阶级都不克不及不向无产阶级呼吁,请求无产阶级支援,这样就把无产阶级卷进了政治运动。因此,资产阶级自己就把自己的教育因素即否决自己的武器给予了无产阶级。

其次,我们曾经看到,工业的前进把统治阶级的整批成员抛到无产阶级队伍里去,或许至少也使他们的生涯条件遭到威逼。他们也给无产阶级带来了大量的教育因素。

最后,在阶级斗争靠近决战的时代,统治阶级外部的、一切旧社会外部的瓦解历程,就到达异常强烈、异常尖锐的水平,以致使得统治阶级中的一小部门人脱离统治阶级而归附于革命的阶级,即控制着未来的阶级。以是,正像之前贵族中有一部门人转到资产阶级方面一样,现在资产阶级中也有一部门人,特殊是曾经前进到从现实上熟悉一切历史运动这一水平的一部门资产阶级头脑家,转到无产阶级方面来了。

在以后同资产阶级对立的一切阶级中,只需无产阶级是真正革命的阶级。其他的阶级都随着大工业的生长而日趋衰落和殒命,无产阶级倒是大工业自己的产物。

中央品级,即小工业家、小商人、手工业者、农夷易近,他们同资产阶级作斗争,都是为了掩护他们这类中央品级的生计,以阻拦于殒命。以是,他们不是革命的,而是守旧的。不只云云,他们以致是革命的,由于他们力争使历史的车轮倒转。假定说他们是革命的,那是鉴于他们行将转入无产阶级的队伍,这样,他们就不是掩护他们现在的利益,而是掩护他们未来的利益,他们就脱离自己原来的态度,而站到无产阶级的态度下去。

流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的侵蚀的部门,他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来,然则,由于他们的一切生涯状态,他们更宁愿于被人笼络,去干革命的运动。

在无产阶级的生涯条件中,旧社会的生涯条件曾经被祛除。无产者是没有家当的;他们和妻子子女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何合营的地方了;现代的工业歇息,现代的资源榨取,岂论在英国或法国,岂论在美国或德国,都有是一样的,都使无产者掉落去了任何夷易近族性。司法、品行、宗教在他们看来全都是资产阶级私见,隐藏在这些私见前面的全都是资产阶级利益。

之前一切阶级在争得统治以后,总是使一切社会屈从于它们发家致富的条件,妄图以此来稳固它们已取得的生涯职位。无产者只需破除自己的现存的占有要领,从而破除一切现存的占有要领,才干取得社会临盆力。无产者没有甚么自己的器械必须加以掩护,他们必须摧毁至今掩护和保证私有家当的一切。

之前的一切运动都是多数人的或许为多数人投契益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人投契益的自力的运动。无产阶级,当今社会的最下层,假定不炸毁组成官方社会的全手下层,就不克不及抬泉源来,挺起胸来。

假定不就内容而就形式来讲,无产阶级否决资产阶级的斗争首先是一国规模内的斗争。每个国家的无产阶级虽然首先应当打垮本国的资产阶级。

在叙述无产阶级生长的最浅易的阶段的时间,我们循序探讨了现存社会外部或多或少隐藏着的国际战斗,直到这个战斗迸发为地下的革命,无产阶级用暴力倾覆资产阶级而培植自己的统治。

我们曾经看到,至今的一切社会都是培植在榨取阶级和被榨取阶级的对立之上的。然则,为了有能够榨取一个阶级,就必须保证这个阶级至少有能够冤枉保持它的仆从般的生计的条件。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社成员的职位,小资产者曾经在封建专制制度的约束下挣扎到资产者的职位。现代的工人却相反,他们着实不是随着工业的前进而上升,而是愈来愈降到本阶级的生计条件以下。工人酿成赤贫者,贫困比生齿和财富增添得还要快。由此可以显着地看出,资产阶级再不克不及做社会的统治阶级了,再不克不及把自己阶级的生计条件算作部署一切的纪律强加于社会了。资产阶级不克不及统治下去了,由于它以致不克不及保证自己的仆从保持仆从的生涯,由于它不克不及不让自己的仆从落到不克不及赡养它反而要它来赡养的田地。社会再不克不及在它统治下生计下去了,就是说,它的生计不再同社会相容了。

资产阶级生计和统治的基本条件,是财富在私人手里的积累,是资源的组成和增殖;资源的条件是雇佣歇息。雇佣歇息完全是培植在工人的自相竞争之上的。资产阶级居心中组成而又有力反抗的工业前进,使工人经由历程结社而到达的革命联络取代了他们由于竞争而组成的疏散状态。因此,随着大工业的生长,资产阶级赖以临盆和占有产物的基础自己也就从它的脚下被挖掉落落了。它首先临盆的是它自己的掘墓人。资产阶级的殒命和无产阶级的告成是异常弗成防止的。

2、无产者和共产党人

共产党人统一切无产者的关系是怎样的呢?

共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。

他们没有任何统一切无产阶级的利益不合的利益。

他们不提出任何特另外准绳,用以塑造无产阶级的运动。

共产党人同其他无产阶级政党不合的地方只是:一方面,在无产者不合的夷易近族的斗争中,共产党人强协调保持一切无产阶级合营的不分夷易近族的利益;此外一方面,在无产阶级和资产阶级的斗争所履历的各个生长阶段上,共产党人一直代表一切运动的利益。

是以,在现实方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、一直起推动作用的部门;在现实方面,他们胜过其他无产阶级公共的处所在于他们明确无产阶级运动的条件、历程和浅易效果。

共产党人的比来目的是和其他一切无产阶级政党的比来目的一样的:使无产阶级组成为阶级,倾覆资产阶级的统治,由无产阶级攫取政权。

共产党人的现实原理,决不是以这个或谁人天下刷新家所创作缔造或发现的头脑、准绳为凭证的。

这些原理不外是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的浅易表述。破除先前存在的一切制关系,着实不是共产主义所独具的特点。

一切一切制关系都履历了经常的历史更替、经常的历史厘革。

例如,法国革命破除封建的一切制,代之以资产阶级的一切制。

共产主义的特点着实不是要破除浅易的一切制,而是要破除资产阶级的一切制。

然则,现代的资产阶级私有制是培植在阶级对立下面、培植在一些人对此外一些人的聚敛下面的产物临盆和占有的最后而又完全的体现。

从这个意义上说,共产党人可以把自己的现实归纳综合为一句话:祛除私有制。

有人叱责我们共产党人,说我们祛除小我挣得的、自己歇息得来的家当,要祛除组成小我的一切自在、运动和自力的基础的家当。

好一个歇息得来的、自己挣得的、自己赚来的家当!你们说的是资产阶级家当泛起之前的那种小资产阶级、小农的家当吗?那种家当用不着我们去祛除,工业的生长曾经把它祛除,而且天天都在祛除它。

或许,你们说的是现代的资产阶级的私有家当吧?

然则,岂非雇佣歇息,无产者的歇息,会给无产者创作缔造削发当来吗?没有的事。这类歇息所创作缔造的资源,即聚敛雇佣歇息的家当,只需在赓续发生出新的雇佣歇息来重新加以聚敛的条件下才干增殖的家当。当今的这类家当是在资源和雇佣歇息的对立中运动的。让我们来看看这类对立的两个方面吧。

做一个资源家,这就是说,他在临盆中不只占有一种纯粹小我的职位,而且占有一种社会职位。资源是小我私人的产物,它只需经由历程社会许多成员的合营运动,而且归根现实只需经由历程社会一切成员的合营运动,才干运动起来。

是以,资源不是一种小我实力,而是一种社会实力。

是以,把资源酿成公共的、属于社会一切成员的家当,这着实不是把小我家当酿成社会家当。这里所改变的只是家当的社会性子。它将掉落掉落落它的阶级性子。

现在,我们来看看雇佣歇息。

雇佣歇息的匀称价钱是最低限制的人为,即工人为保持其工人的生涯所必须的生涯质料的数额。是以,雇佣工人靠自己的歇息所占有的器械,只够冤枉保持他的生命的再临盆。我们决不盘算祛除这类供直接生命再临盆用的歇息产物的小我占有,这类占有着实不会留下任何残剩的器械令人们有能够部署他人的歇息。我们要祛除的只是这类占有的不幸的性子,在这类占有下,工人仅仅为增殖资源而在世,只需在统治阶级的利益须要他在世的时间才干在世。

在资产阶级社会里,活的歇息只是增殖曾经积累起来的歇息的一种手段。在共产主义社会里,曾经积累起来的歇息只是扩大、富厚和前进工人的生涯的一种手段。

是以,在资产阶级社会里是之前部署现在,在共产主义社会里是现在部署之前。在资产阶级社会里,资源具有自力性和特点,而运动着的小我却没有自力性和特点。

而资产阶级却把祛除这类关系说成是祛除特点和自在!说对了。着实着实,正是要祛除资产者的特点、自力性和自在。

在当今的资产阶级临盆关系的规模内,所谓自在就是自在商业,自在生意。

然则,生意一消掉落,自在生意也就会消掉落。关于自在生意的言论,也像我们的资产阶级的其他一切关于自在的诳言一样,仅仅关于不自在的生意来讲,关于中世纪被奴役的市夷易比来讲,才是居心义的,而关于共产主义要祛除生意、祛除资产阶级临盆关系和资产阶级自己这一点来讲,倒是毫居心义的。

我们要祛除私有制,你们就惊慌起来。然则,在你们的现存社会里,私有家当对很是之九的成员来讲曾经被祛除;这类私有制这以是存在,正是由于私有家当对很是之九的成员来讲曾经不存在。可见,你们叱责我们,是说我们要祛除那种以社会上的绝大多数人没有家当为须要条件的一切制。

总而言之,你们叱责我们,是说我们要祛除你们的那种一切制。着实着实,我们是要这样做的。

从歇息不再能酿成资源、泉币、地租,一句话,不再能酿成可以垄断的社会实力的时间起,就是说,从小我家当不再能酿成资产阶级家当的时间起,你们说,特点被祛除。

因此可知,你们是认可,你们所明确的特点,不外是资产者、资产阶级私有者。这样的特点确切应当被祛除。

共产主义着实不剥夺任何人占有社会产物的权力,它只剥夺应用这类占有去奴役他人歇息的权力。

有人反驳说,私有制一祛除,一切运动就会阻拦,懒惰之风就会兴起。

这样说来,资产阶级社会早就应当因懒惰而殒命了,由于在这个社会里劳者不获,获者不劳。一切这些记挂,都可以归结为这样一个同义重复:一旦没有资源,也就不再有雇佣歇息了。

一切这些对共产主义的物质产物的占有要领和临盆要领的叱责,也被扩及到精神产物的占有和临盆方面。正如阶级的一切制的终止在资产者看来是临盆自己的终止一样,阶级的教育的终止在他们看来就即是一切教育的终止。

资产者生怕掉落去的那种教育,绝大多数人来讲是把人训练成机械。

然则,你们既然用你们资产阶级关于自在、教育、法等等的不雅不雅念来权衡破除资产阶级一切制的主意,那就请你们不要同我们辩说了。你们的不雅不雅念自己是资产阶级的临盆关系和一切制关系的产物,正像你们的法不外是被奉为司法的你们这个阶级的意志一样,而这类意志的内容是由你们这个阶级的物质生涯条件决议的。

你们的利己不雅不雅念使你们把自己的临盆关系和一切制关系从历史的、在临盆历程当中是暂时的关系酿成永世的自然纪律和理性纪律,这类利己不雅不雅念是你们和一切殒命了的统治阶级所共有的。谈到现代一切制的时间你们所能明确的,谈到封建一切制的时间你们所能明确的,一谈到资产阶级一切制你们就不再克不及明确了。

祛除家庭!连极真个守旧派也对共产党人的这类可耻的意图体现生气。

现代的、资产阶级的家庭是培植在甚么基础上的呢?是培植在资源下面,培植在私人发家下面的。这类家庭只是在资产阶级那里才以充实红长的形式存在着,而无产者的自愿独居和地下的卖淫则是它的填补。

资产者的家庭自然会随着它的这类填补的消掉落而消掉落,二者都要随着资源的消掉落而消掉落。

你们是叱责我们要祛除怙恃对子女的聚敛吗?我们认可这类罪行。

然则,你们说,我们用社会教育取代家庭教育,就是要祛除人们最亲近的关系。

而你们的教育不也是由社会决议的吗?不也是由你们阻拦教育时所处的那种社会关系决议的吗?不也是由社会经由历程黉舍等等阻拦的直接的或直接的干预干与干与决议的吗?共产党人并没有创作缔造社会对教育的作用;他们仅仅是要改变这类作用的性子,要使教育挣脱统治阶级的影响。

无产者的一切家庭联系越是由于大工业的生长而被破损,他们的子女越是由于这类生长而被酿成单纯的商品和歇息工具,资产阶级关于家庭和教育、关于怙恃和子女的亲近关系的空话就越是令人作呕。

然则,你们共产党人是要实验公妻制的啊,--一切资产阶级众口一词地向我们这样叫唤。

资产者是把自己的妻子看作单纯的临盆工具的。他们听说临盆工具将要公共应用,自然就不克不及不想到妇女也会遭到异常的运气运限。

他们想也没有想到,效果正在于使妇女不再处于单纯临盆工具的职位。

着实,我们的资产者装得一本正直,对所谓的共产党人的正式公妻制体现惊讶,那是再可笑不外了。公妻制无需共产党人来实验,它差不多是一直就有的。

我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们部署为知足,正式的卖淫更不用说了,他们还以相互诱奸妻子为最大的享乐。

资产阶级的婚姻现实上是公妻制。人们至少只能叱责共产党人,说他们想用正式的、地下的公妻制来取代伪善地遮蔽着的公妻制。着实,不言而喻,随着现在的临盆关系的祛除,从这类关系中发生的公妻制,即正式的和非正式的卖淫,也就消掉落了。

有人还叱责共产党人,说他们要撤消祖国,撤消夷易近族。

工人没有祖国。决不克不及剥夺他们所没有的器械。由于无产阶级首先必须取得政治统治,上升为夷易近族的阶级,把自己组织成为夷易近族,以是它自己照样夷易近族的,虽然完全不是资产阶级所明确的那种意思。

随着资产阶级的生长,随着商业自在的完成和天下市场的培植,随着工业临盆和与之相顺应的生涯条件的趋于不合,各国人夷易近之间的夷易近族脱离和对立日趋消掉落。

无产阶级的统治将使它们更快地消掉落。联络的行动,至少是各文明国家的联络的行动,是无产阶级取得约束的主要条件之一。

人对人的聚敛一祛除,夷易近族对夷易近族的聚敛就会随之祛除。

夷易近族外部的阶级对立一消掉落,夷易近族之间的友好关系就会随之消掉落。

从宗教的、哲学的和一切熟悉形状的不雅不雅点对共产主义提出的种种痛斥,都不值得详细议论辩说了。

人们的不雅不雅念、不雅不雅点和看法,一句话,人们的熟悉,随着人们的生涯条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变,这岂非须要经由沉思才干明确吗?

头脑的历史除证实精神临盆随着物质临盆的刷新而刷新,还证清晰了了甚么呢?任何一个时代的统治头脑一直都不外是统治阶级的头脑。

当人们谈到使一切社会革命化的头脑时,他们只是注解了一个现实:在旧社会外部曾经组成了新社会的因素,旧头脑的瓦解是同旧生涯条件的瓦解法式模范不合的。

当现代天下走向殒命的时间,现代的种种宗教就被基督教战胜了。当基督教头脑在18世纪被启蒙头脑击败的时间,封建社会正在同其时革命的资产阶级阻拦决去世的斗争。信仰自在和宗教自在的头脑,不外注解竞争在信仰领域里占统治职位而已。

“然则”,有人会说,“宗教的、品行的、哲学的、政治的、法的不雅不雅念等等在历史生长的历程当中虽然是赓续改变的,而宗教、品行、哲学、政治和法在这类变换中却一直生在世。

此外,还存在着一切社会状态所共有的永世真谛,如自在、正义等等。然则共产主义要破除永世真谛,它要破除宗教、品行,而不是加以刷新,以是共产主义是同至今的一切历史生长相抵触的。”

这类痛斥归结为甚么呢?至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的,而这类对立在不合的时代具有不合的形式。

然则,岂论阶级对立具有甚么样的形式,社会上一部门人对此外一部门人的聚敛倒是之前各个世纪所共有的现实。是以,绝不希奇,各个世纪的社会意识,虽然五花八门、千差万别,总是在某些合营的形式中运动的,这些形式,这些熟悉形式,只需当阶级对立完全消掉落的时间才会完全消掉落。

共产主义革命就是同传统的一切制关系实验最完全的决裂;绝不希奇,它在自己的生长历程当中要同传统的不雅不雅念实验最完全的决裂。

不外,我们照样把资产阶级对共产主义的种种痛斥撇开吧。

前面我们曾经看到,工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得夷易近主。

无产阶级将应用自己的政治统治,一步一步地攫取资产阶级的一切资源,把一切临盆工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,而且尽能够快地增添临盆力的总量。

要做到这一点,虽然首先必须对一切权和资产阶级临盆关系实验强迫性的干预干与干与,也就是接纳这样一些措施,这些措施在经济上似乎是不够充实的和没有实力的,然则在运动历程当中它们会越出自己,而且作为厘革一切临盆要领的手段是必弗成少的。

这些措施在不合的国家里虽然会是不合的。

然则,最早辈的国家简直都可以接纳下面的措施:

1、剥夺地产,把地租用于国家支出。

2、征收高额累进税。

3、破除一连权。

4、没收一切亡命分子和叛乱分子的家当。

5、经由历程具有国家资源和独享垄断权的国家银行,把信贷集中在国家手里。

6、把一切运输业集中在国家的手里。

7、凭证总的妄图增添国家工厂和临盆工具,开发荒地和刷新土壤。

8、实验普遍歇息义务制,培植家当军,特殊是在农业方面。

9、把农业和工业联络起来,促使城乡对立徐徐祛除。

10、对一切儿童实验公共的和收费的教育。撤消现在这类形式的儿童的工厂歇息。把教育同物质临盆联络起来,等等。

当阶级差异在生长历程当中曾经消掉落而一切临盆集中在联络起来的小我的手里的时间,公共权力就掉落去政治性子。原来意义上的政治权力,是一个阶级用以榨取此外一个阶级的有组织的暴力。假定说无产阶级在否决资产阶级的斗争中一定要联络为阶级,假定说它经由历程革命使自己成为统治阶级,并以统治阶级的资格用暴力祛除旧的临盆关系,那么它在祛除这类临盆关系的同时,也就祛除阶级对立的存在条件,祛除阶级自己的存在条件,从而祛除它自己这个阶级的统治。

取代那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联络体,在那里,每小我的自在生长是一切人的自在生长的条件。

3、社会主义的和共产主义的文献

1.革命的社会主义

(甲)封建的社会主义

法国和英国的贵族,凭证他们的历史职位所负的使命,就是写一些鞭笞现代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月革命和英国的刷新运动 中,他们再一次被可恨的发生生气户打败了。以后就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能阻拦的只是文字斗争。然则,纵然在文字方面也弗成能重弹复辟时代的老调了。为了激起同情,贵族们不克不及不装腔作势,似乎他们曾经不眷注自己的利益,只是为了被聚敛的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是:唱唱诅咒他们的新统治者的歌,并向他叽叽咕咕地说一些或多或少阴险的预言。

这样就发生了封建的社会主义,半是挽歌,半是谤文,半是之前的回音,半是未来的吓唬;它有时也能用辛辣、俏皮而苛刻的议论剌中资产阶级的心,然则它由于完全不克不及明确现代历史的历程而总是令人以为可笑。

为了笼络人夷易近,贵族们把无产阶级的乞食袋算作旗帜来挥舞。然则,每当人夷易近随着他们走的时间,都发现他们的臀部带有旧的封建纹章,因此就哈哈大笑,一哄而散。

一部门法国正统派和“青年英国”,都演过这出戏。

封建主说,他们的聚敛要领和资产阶级的聚敛不合,那他们只是遗忘了,他们是在完全不合的、现在曾经由时的情形和条件下阻拦聚敛的。他们说,在他们的统治下并没有泛起过现代的无产阶级,那他们只是遗忘了,现代的资产阶级正是他们的社会制度的一定产物。

不外,他们绝不掩饰自己的批判的革命性子,他们控诉资产阶级的主要罪行正是在于:在资产阶级的统治下有一个将把一切旧社会制度炸毁的阶级生长起来。

他们叱责资产阶级,与其说是由于它发生了无产阶级,不如说是由于它发生了革命的无产阶级。

是以,在政治现实中,他们加入对工人阶级接纳的一切暴力措施,在寻常生涯中,他们背背自己的那一套堂而皇之的言词,屈尊拾取金苹果,掉落落臂信义、仁爱和声誉去做羊毛、甜菜和烧洒的生意。

正如僧侣总是同封建主连袂同业一样,僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义连袂同业的。

要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩,是再容易不外了。基督教不是也强烈否决私有家当,否决婚姻,否决国家吗?它不是提倡用行善和求乞、只身和禁欲、修道和星期来取代这一切吗?基督教的社会主义,只不外是僧侣用来使贵族的怨愤神圣的圣水而已。

(乙)小资产阶级的社会主义

封建贵族着实不是被资产阶级所倾覆的、其生涯条件在现代资产阶级社会里日趋好转和消掉落的唯一阶级。中世纪的城关市夷易近和小农品级是现代资产阶级的前身。在工商业不很蓬勃的国家里,这个阶级还在新兴的资产阶级身边冤枉生计着。

在现代文明曾经生长的国家里,组成了一个新的小资产阶级,它摇晃于无产阶级和资产阶级之间,而且作为资产阶级社会的填补部门赓续地重新组成。然则,这一阶级的成员经常被竞争抛到无产阶级队伍里去,而且,随着大工业的生长,他们以致觉察到,他们很快就会完全掉落去他们作为现代社会中一个自力部门的职位,在商业、工业和农业中很快就会被监工和雇员所取代。

在农夷易近阶级远远逾越生齿折半的国家,例如在法国,那些站在无产阶级方面否决资产阶级的著作家,自然是用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度的,是从小资产阶级的态度出发替工人语言的。这样就组成了小资产阶级的社会主义。西斯蒙第不只对法国而且对英国来讲都是这类著作家的首领。

这类社会主义异常透辟地剖析了现代临盆关系中的抵触。它揭穿了经济学家的虚伪的掩饰。它确切地证清晰了了机械和分工的破损作用、资源和地产的积累、临盆多余、危急、小资产者和小农的一定衰落、无产阶级的贫困、临盆的无政府状态、财富分配的极不匀称、各夷易近族之间的息灭性的工业战斗,和旧夷易近俗、旧家庭关系和旧夷易近族性的瓦解。

然则,这类社会主义按着实际内容来讲,或许是妄图恢复古的临盆质料和交流手段,从而恢复古的一切制关系和旧的社会,或许是妄图重新把现代的临盆质料和交流手段硬塞到已被它们突破而且一定被突破的旧的一切制关系的框子里去。它在这两种场所都是革命的,同时又是理想的。

工业中的行会制度,农业中的宗法经济,--这就是它的结论。

这一思潮在它以后的生长中酿成了一种斗胆的叹伤。

(丙)德国的或“真实的”社会主义

法国的社会主义和共产主义的文献是在居于统治职位的资产阶级的榨取下发生的,而且是同这类统治作斗争的文字体现,这类文献被搬到德国的时间,那里的资产阶级才刚刚泉源阻拦否决封建专制制度的斗争。

德国的哲学家、半哲学家和美文学家,贪心地捉住了这类文献,不外他们遗忘了:在这类著作从法国搬到德国的时间,法国的生涯条件却没有同时搬之前。在德国的条件下,法国的文献完全掉落去了直接现实的意义,而只具有纯粹文献的形式。它一定体现为关于真实的社会、关于完成人的本质的无谓思辨。这样,第一次法国革命的请求,在18世纪的德国哲学家看来,不外是浅易“现实理性”的请求,而革命的法国资产阶级的意志的体现,在他们心目中就是纯粹的意志、原来的意志、真君子的意志的纪律。

德国著作家的唯一使命,就是把新的法国的头脑同他们的旧的哲学信仰协调起来,或许无宁说,就是从他们的哲学不雅不雅点出发去控制法国的头脑。

这类控制,就像控制本国语一样,是经由历程翻译的。

人人知道,僧侣们曾经在现代异教经典的手抄本下面写上谬妄的天主教圣徒传。德国著作家对世俗的法国文献接纳相反的作法。他们在法国的原著下面写上自己的哲学乱说。例如,他们在法国人对泉币关系的批判下面写上“人的本质的外化”,在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“笼统普遍物的统治的扬弃”,等等。

这类在法国人的叙述下面塞进自己哲学词句的做法,他们称之为“行动的哲学”、”真实的社会主义”、“德国的社会主义迷信”、“社会主义的哲学论证”,等等。

法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了。既然这类文献在德国人手里已不再体现一个阶级否决此外一个阶级的斗争,因此德国人就以为:他们战胜了“法国人的双方面性”,他们不代表真实的请求,而代表真谛的请求,不代表无产者的利益,而代表人的本质的利益,即浅易人的利益,这类人不属于任何阶级,基本不存在于现实界,而只存在于云雾漫溢的哲学理想的太空。

这类曾经稳重其事地看待自己那一套低劣的小师长教员作业而且狂言不惭地加以吹嘘的德国社会主义,现在徐徐掉落去了它的自炫博学的无邪。

德国的特殊是普鲁士的资产阶级否决封建主和专制王朝的斗争,一句话,自在主义运动,愈来愈严重了。

因此,“真实的”社会主义就取得了一个好时机,把社会主义的请求同政治运动对立起来,用诅咒妖言惑众的传统措施诅咒自在主义,诅咒代议制国家,诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出书自在、资产阶级的法、资产阶级的自在和对等,而且向人夷易近公共鼎力大举宣传,说甚么在这个资产阶级运动中,人夷易近公共不光一无所获,反而会掉落去一切。德国的社会主义正好遗忘了,法国的批判(德国的社会主义是这类批判的不幸的回声)是以现代的资产阶级社会和照顾的物质生涯条件和相当的政治制度为条件的,而这一切条件其时在德国正是尚待争取的。

这类社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从--僧侣、教员、容克和权要求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人。

这类社会主义是这些政府用来反抗德国工人起义的恶毒的皮鞭和子弹的甜蜜的填补。

既然“真实的”社会主义就这样成了这些政府关于德国资产阶级的武器,那么它也就直接代表了一种革命的利益,即德国小市夷易近的利益。在德国,16世纪遗留上去的、从那时起经常以不合形式重新泛起的小资产阶级,是现存制度的真实的社会基础。

生涯这个小资产阶级,就是生涯德国的现存制度。这个阶级心缺乏悸地从资产阶级的工业统治和政治统治那里期待着无可幸免的殒命,这一方面是由于资源的积累,此外一方面是由于革命无产阶级的兴起。在它看来,“真实的”社会主义能起一石二鸟的作用。“真实的”社会主义像瘟疫一样盛行起来了。

德国的社会主义者给自己的那几条蕉萃的“永世真谛”披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华美辞藻的花朵和渗透渗透甜情深情的甘露的外衣,这件色泽无能标外衣只是使他们的货物在这些主顾中央增添销路而已。

同时,德国的社会主义也愈来愈熟悉到自己的使命就是充当这类小市夷易近的纸上谈兵的代言人。

它宣布德意志夷易近族是模范的夷易近族,德国小市夷易近是模范的人。它给这些小市夷易近的每种丑行都加上玄妙的、高尚的、社会主义的意义,使之酿成完全相反的器械。它生长到最后,就直接否决共产主义的“犷悍破损的”偏向,而且宣布自己是中庸之道地超乎任何阶级斗争之上的。当今在德国盛行的一切所谓社会主义和共产主义的著作,除极多数的破例,都属于这一类低劣肮脏的、令人颓废的文献。

2.守旧的或资产阶级的社会主义

资产阶级中的一部门人想要扫除社会的弊病,以便保证资产阶级社会的生计。

这一部门人网罗:经济学家、泛爱主义者、人性主义者、歇息阶级状态刷新派、慈善事业组织者、植物掩护协会会员、戒酒协会提议人和五花八门的小刷新家。这类资产阶级的社会主义以致被制成一些完全的系统。

我们可以举蒲鲁东的《贫困的哲学》作为例子。

社会主义的资产者宁愿要现代社会的生计条件,然则不要由这些条件一定发生的斗争和风险。他们宁愿要现存的社会,然则不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素。他们宁愿要资产阶级,然则不要无产阶级。在资产阶级看来,它所统治的天下自然是最优美的天下。资产阶级的社会主义把这类慰藉人心的不雅不雅念制成半套或整套的系统。它请求无产阶级完成它的系统,走进新的耶路撒冷,着实它不外是请求无产阶级停留在当今的社会里,然则要屏弃他们关于这个社会的心爱的不雅不雅念。

这类社会主义的此外一种不够系统、然则较量现实的形式,力争使工人阶级厌弃一切革运气运限动,硬说能给工人阶级带来利益的着实不是这样或那样的政治刷新,而仅仅是物质生涯条件即经济关系的改变。然则,这类社会主义所明确的物质生涯条件的改变,相对不是只需经由历程革命的蹊径才干完成的资产阶级临盆关系的破除,而是一些在这类临盆关系的基础上实验的行政上的刷新,是以丝绝不会改变资源和雇佣歇息的关系,至少只能增添资产阶级的统治用度和简化它的财政治理。

资产阶级的社会主义只需在它酿成纯粹的演说词令的时间,才取得自己的适当的体现。

自在商业!为了工人阶级的利益;掩护关税!为了工人阶级的利益;只身只身牢房!为了工人阶级的利益。--这才是资产阶级的社会主义唯一认真说出的最后的话。

资产阶级的社会主义就是这样一个结论:资产者之为资产者,是为了工人阶级的利益。

3.批判的理想的社会主义和共产主义

在这里,我们不谈在现代一切大革射中表达过无产阶级请求的文献(巴贝夫等人的著作)。

无产阶级在普遍激动的时代、在倾覆封建社会的时代直接完资自己阶级利益的最后考试考试,都弗成防止地遭到了掉落败,这是由于其时无产阶级自己还不够生长,由于无产阶级约束的物质条件还没具有,这些条件只是资产阶级时代的产物。随着这些早期的无产阶级运动而泛起的革命文献,就其内容来讲一定是革命的。这类文献提倡普遍的禁欲主义和粗陋的匀称主义。

原来意义的社会主义和共产主义的系统,圣西门、傅立叶、欧文等人的系统,是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不生长的最后时代泛起的。关于这个时代,我们在前面曾经叙述过了(见《资产阶级和无产阶级》)。

虽然,这些系统的创作缔造家看到了阶级的对立,和占统治职位的社会自己中的瓦解因素的作用。然则,他们看不到无产阶级方面的任何历史自动性,看不到它所独占的任何政治运动。

由于阶级对立的生长是同工业的生长法式模范不合的,以是这些创作缔造家也弗成能看到无产阶级约束的物质条件,因此他们就去寻觅某种社会迷信、社会纪律,以便创作缔造这些条件。

社会的运动要由他们小我的创作缔造运动来取代,约束的历史条件要由理想的条件来取代,无产阶级的徐徐组织成为阶级要由一种专程设计出来的社会组织来取代。在他们看来,往后的天下历史不外是宣传和实验他们的社会妄图。

虽然,他们也熟悉到,他们的妄图主若是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中,无产阶级只是一个受苦最深的阶级。

然则,由于阶级斗争不生长,由于他们自己的生涯状态,他们就以为自己是高高明乎这类阶级对立之上的。他们要刷新社会一切成员的生涯状态,以致生涯最优裕的成员也网罗在内。是以,他们总是不加差异地向一切社会呼吁,而且主若是向统治阶级呼吁。他们以为,人们只需明确他们的系统,就会认可这类系统是最优美的社会的最优美的妄图。

是以,他们拒绝一切政治行动,特殊是一切革命行动;他们想经由历程战斗的蹊径到达自己的目的,而且妄图经由历程一些小型的、虽然不会告成的实验,经由历程树范的实力来为新的社会福音开发蹊径。

这类对未来社会的理想的形貌,在无产阶级还很不生长、是以对自己的职位的熟悉还基于理想的时间,是同无产阶级对社会普遍刷新的最后的天性的欲望相顺应的。

然则,这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的因素。这些著作鞭笞现存社会的一切基础。是以,它们供应了启发工人觉悟的极端名贵的质料。它们关于未来社会的起劲的主意,例如祛除城乡对立,祛除家庭,祛除私人营利,祛除雇佣歇息,提倡社会协调,把国家酿成纯粹的临盆治理机构,--一切这些主意都只是注解要祛除阶级对立,而这类阶级对立在其时刚刚泉源生长,它们所知道的只是这类对立的早期的、不显着的、不愿定的形式。是以,这些主意自己还带有纯粹理想的性子。

批判的理想的社会主义和共产主义的意义,是同历史的生长成正比的。阶级斗争越发展和越具有一定的形式,这类超乎阶级斗争的理想,这类否决阶级斗争的理想,就越掉落去任何现实意义和任何现实凭证。以是,虽然这些系统的开创人在许多方面是革命的,然则他们的信徒总是组成一些革命的宗派。这些信徒忽视无产阶级的历史停留,照样去世守着师长教员们的旧不雅不雅点。是以,他们一直妄图削弱阶级斗争,协调对立。他们还总是妄图用实验的措施来完资自己的社会理想,开办单个的法伦斯泰尔,培植国际移夷易近区,培植小伊加利亚,即袖珍版的新耶路撒冷,--而为了制造这一切蜃楼海市,他们就不克不及不呼吁资产阶级发善心和大方解囊。他们徐徐地侵蚀到上述革命的或守旧的社会主义者的一伙中去了,所不合的只是他们加倍系统地虚伪学问,狂热地迷信自己那一套社会迷信的奇功异效。

是以,他们强烈地否决工人的一切政治运动,以为这类运动只是由于自觉地不信托新福音才发生的。

在英国,有欧文主义者否决宪章派,在法国,有傅立叶主义者否决刷新派。

四、共产党人对种种否决党派的态度

看过第二章以后,便可以明确共产党人同曾经组成的工人政党的关系,是以也便可以明确他们同英国宪章派和北美土地刷新派的关系。

共产党人为工人阶级的比来的目的和利益而斗争,然则他们在以后的运动中同时代表运动的未来。在法国,共产党人同社会主义夷易近主党联络起来否决守旧的和守旧的资产阶级,然则着实不是以放弃对那些从革命的传统中一连上去的空谈和理想接纳批判态度的权力。

在瑞士,共产党人支持守旧派,然则着实不忽视这个政党是由相互抵触的分子组成的,其中一部门是法国式的夷易近主社会主义者,一部门是守旧的资产者。

在波兰人中央,共产党人支持谁人把土地革命算作夷易近族约束的条件的政党,即发动过1846年克拉科夫起义的政党。

在德国,只需资产阶级接纳革命的行动,共产党就同它一起去否决专制君主制、封建土地一切制和小市夷易近的革命性。

然则,共产党一分钟也不忽视教育工人尽能够明确地熟悉到资产阶级和无产阶级的友好的对立,以便德国工人能够急速应用资产阶级统治所一定带来的社会的和政治的条件作为否决资产阶级的武器,以便在倾覆德国的革命阶级以后急速泉源否决资产阶级自己的斗争。

共产党人把自己的主要重视力集中在德国,由于德国正处在资产阶级革命的前夕,由于同17世纪的英国和18世纪的法国相比,德国将在一切欧洲文明更前进的条件下,具有生长许多的无产阶级去完成这个厘革,是以德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。

总之,共产党人随处都支持一切否决现存的社会制度和政治制度的革运气运限动。

在一切这些运动中,他们都强调一切制效果是运动的基本效果,岂论这个效果的生长水平怎样。

最后,共产党人随处都起劲争取全球夷易近主政党之间的联系和协调。

共产党人不屑于遮蔽自己的不雅不雅点和意图。他们地下宣布:他们的目的只需效暴力倾覆一切现存的社会制度才干到达。让统治阶级在共产主义革命眼前哆嗦吧。无产者在这个革射中掉落去的只是锁链。他们取得的将是一切天下。

全球无产者,联络起来!

义务编辑:全丽

声明:版权归原作者一切,若有侵权请联系我们删除。联系德律风:023-63856943